Gott und Teufel - Das Gleichgewicht der Kräfte

Ich finde, dass das Gleichgewicht, was du ansprichst einfach eine Ansichtssache ist. Ich finde, dass die Dualität zwischen Gut und Böse nicht gegeben ist, nicht auf einer globalen Ebene. Mag ja sein, dass du etwas gut findest, was ich schlecht finde, aber da hört die Dualität oder das Glichgewich schon auf.

Denn letzen Endes enspringen alle Gottheiten nur dem kollektiven Glauben der Menschen selbst. Nicht umsonst behaupte ich, dass Religionen Geisteskrankheiten sind, [...]

soweits mich betrifft glaube ich grundsätzlich (was diese dimension(en) betrifft) dass das "gleichgewicht der kräfte" die grundlegendste aller "gesetzmäßigkeiten/wahrheiten" ist. jedoch verstehe ich nicht gut/böse darunter, da dies menschlich definierte "dinge" sind ...

Macht es überhaupt Sinn Vorgänge die in der Natur geschehen unter Gesichtspunkten zu sehen die von einem Produkt der Natur (dem Menschen, wenn man denn von der Evolution ausgeht) geschaffen worden sind, und nicht von der Natur selbst?

einfach mal auf der zunge zergehen lassen, denn in gewisser weise gibt es so gesehen keine echte wahrheit, da alles wahr sein könnte , oder auch nicht *g*

[...] Daher wollen wir untersuchen, was Realität ist, um festzustellen, auf welche Weise und in welchem Ausmaß sogenannte Phantasien sich von der sogenannten Wirklichkeit unterscheiden.
Wir stellen uns dazu drei Männer vor, die durch dieselbe Landschaft gehen. Nummer eins ist ein Stadtbewohner im wohlverdienten Urlaub, Nummer zwei ist von Beruf Botaniker und Nummer drei ein dort ansässiger Bauer. Der Stadtmensch, Nummer eins, gilt als Realist und als sachlich, ein Mann, der seine fünf Sinne beisammen hat: für ihn sind Bäume Bäume, und auf seiner Karte hat er gesehen, dass die Straße, die er gerade entlangwandert, eine gute neue Straße ist, die nach Neustadt führt, wo es ein angenehmes Esslokal gibt, das ein Arbeitskollege im Büro ihm empfohlen hat. Der Botaniker blickt sich um und sieht seine Umgebung exakt unter dem Gesichtswinkel des pflanzlichen Lebens genau festgelegter und klassifizierter biologischer Größen (wie beispielsweise bestimmte Bäume, Gräser, Blumen und Farne) - das ist für ihn Realität. Ihm erscheint die Welt des sinnesstumpfen Sommerfrischlers (der keine Eiche von einer Ulme unterscheiden kann) als phantastische, verschwommene Traumwelt, ein Märchenland. Die Welt des Ortsansässigen Bauern schließlich weicht von derjenigen der beiden anderen insofern ab, als sie für ihn zahlreiche persönliche Bezugspunkte aufweist. Immerhin wurde er hier geboren, ist hier aufgewachsen, kennt Weg und Steg und jeden Busch und Baum. Alles steht in vertrautem Zusammenhang mit seiner täglichen Arbeit, seiner Kindheit und mit tausend Kleinigkeiten, die die beiden anderen - der unempfängliche Tourist und der botanisierende Systematiker - dort zu jenem Zeitpunkt gar nicht zu kennen in der Lage sind. Wahrscheinlich weiß unser Bauer nichts vom Stellenwert der umgebenden Vegetation in einem botanisch geprägten Weltbild und der Botaniker nichts von der Bedeutung, die für jenen dieser Stall, dies Feld oder jenes alte Haus im Schatten seiner Pappeln hat - für jemanden, der dort geboren wurde, alles Dinge, die sozusagen in einer Atmosphäre aus persönlichen Erinnerungen schweben.
Mithin haben wir es hier mit drei verschiedenen Welten zu tun - drei ganz gewöhnlichen Männern, die unterschiedliche Realitäten erleben -, und selbstverständlich könnten wir noch eine ganze Reihe weiterer Lebewesen ins Spiel bringen: einen Blinden mit einem Hund, einen Jäger mit einem Hund, einen Hund mit seinem Herrn, einen Maler auf der Suche nach einem Sonnenuntergang, ein junges Mädchen, dem das Benzin ausgegangen ist. Für jeden von ihnen würde die jeweilige Welt sich entschieden anders ausnehmen, da sie it überaus objektiven Wörtern wie Baum, Straße, Himmel, Stall, Daumen, Regen jeweils stark voneinander abweichende subjektive Konnotationen verbinden. Und dies subjektive Leben ist so mächtig, dass unter seinem EInfluss aus dem sogenannten objektiven Dasein eine leere, zertrümmerte Hülse wird. Es gibt nur einen Weg zurück zur objektiven Wirklichkeit: wir müssen diese unterschiedlichen Einzelwelten nehmen und gründlich miteinander vermischen. [...]