Original von Adlerauge
Ja, so gesehen schon. Aber es ist meiner Ansicht nach nicht eine Wirkliche Abkoppelung, sondern lediglich ein "senden", "aussenden", "Willen ausführen".
So wie ein Hund an einer langen Leine, der sich einerseits sehr frei bewegen kann und eine gewisse Eigenmächtigkeit darin besitzt, aber in der Regel nach der Pfeiffe des Besitzers tanzen muss.
Wenn er einigermassen erzogen ist und der Besitzer ein vernünftiger fähiger Mensch, natürlich!
Aber das Beispiel hinkt natürlich, und Du wirst dem ruach wohl nicht Unerzogenheit unterstellen *g*
*schluck* *verschluck* *nach Luft japs*
Wie...wie...wie...wie kannst du nur??? Du bezeichnest den Heiligen Geist als...HUND???
Als Hund an einer Flexileine? Ich mein, der Heilige Geist schnüffelt doch nicht an Laternenmasten und buddelt nach Mäusen! Ich bin wirklich schockiert. Du nutzt ja oft Bilder, die...naja...anders sind. Aber DAS, DAS ist wirklich heftig. Ist Gott dann das Herrchen und Jesu ein Hamster??? Ein Sünden-Sammel-Hamster??? Ich weiß wirklich nicht, was ich dazu sagen soll. Am besten nix. Ja. Ich schweige beharrlich. Ich geh etz eine rauchen. Dann schreib ich weiter. Nö, es wird nicht besser. Ich schweig weiter und hoffe auf Besserung deinerseits. Die Hoffnung stirbt zuletzt.
Woah, ich könnt dich....
@Ben:
Morgen! Wie konntest du nur? Es war saukalt heute früh und die Priesteramtsanwärter haben Neues geistliches Lied beim Laufen gesungen! DAS WAR NICHT SCHÖN!!! Zu deinem Internetproblem sag ich jetzt nichts. Ich bin kein Gegner von Zensur!
Und wegen Rest. Ich werds sehen.
Zu den Sakramenten. Da bin ich mir noch nicht sicher. Biblisch ist es nicht temporär, gemessen am Abendmahl. Bei der Taufe kämpf ich noch.
Ich hab mal den Ablauf der Taufe zusammengeschrieben. Wie würdest du es einschätzen? Vom Sakramentencharakter her, wäre es nicht temporär, da es die Initiation darstellt.
Ich orientier mich allerdings an der Taufe der alten Kirche, da es die Kindertaufe ausschließt, die nicht represäntativ wäre.
Okay, der Text:
Durch das NT wird belegt, dass die Kirche seit ihren Anfängen gläubige Menschen durch die Taufe in die Kirchengemeinschaft aufnimmt. Die Apg 2,38 sagt aus, dass jedem, der sich auf den Namen Jesu Christi taufen lässt, die Wirkung erfährt, dass seine Sünden vergeben werden und ihm der Hl. Geistes mitgeteilt wird. In den darauf folgenden Kapiteln der Apg wird der Missionserfolg von Paulus an der Anzahl seiner Getauften gemessen. Auch setzt die Apg die Taufe für die Zugehörigkeit der christlichen Heilsgemeinschaft voraus. Dies wird auch durch Paulus in Röm 6,3 belegt, da er wenn er von Christen spricht, die bereits vollzogene Taufe einschließt. In den gesamten Texten des NT kommt nirgends der Verdacht auf, dass die Taufe jemals bezweifelt oder angefochten wurde.
Für die Taufe musste der Täufling nach der Belehrung ein kurzes Taufbekenntnis ablegen. Danach steigt der Taufbewerber mit dem Taufspender in eine natürliche Wasserquelle und wird dort von ihm mit Wasser übergossen. Hier spricht Taufspender über den Täufling die Taufformel, die auf den Namen Jesus Christus proklamiert. Ab dem ersten Jahrhundert wird diese eingliedrige Taufformel durch eine dreigliedrige abgelöst. Diese lautet: Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Hl. Geistes (Mt 28,19). Es wird angenommen, dass anfangs die Taufe durch Missionare vollzogen wurde. Später wurden Mitarbeiter eingestellt, die stellvertretend für die Apostel die Taufe gespendet haben. An deren Stelle traten später die Gemeindeleiter (Presbyter, Episkopen, Diakone). Eine Besonderheit lag darin, dass bei Christen, die nicht von einem Apostel getauft wurden, eine nachträgliche Handauflegung erfolgte. Dafür gibt es allerdings keine logische Erklärung, da die Taufe bereits voll gültig war. Wir finden im NT keine Belege, die bezeugen, dass es eine lange Vorbereitungszeit gab, allerdings besteht die Annahme eines Taufkatechumenats.
Aus dem 2. Jahrhundert gibt es mehrere Quellen die uns Auskunft über den Vollzug der Taufe in dieser Zeit geben:
Die wichtigste Quelle ist die Didache, eine Gemeindeordnung aus dem Raum Syrien/Palästina. In ihrem siebten Kapitel wird ein klares Bild der Taufpraxis gezeichnet. Hier findet sich auch der erste Beleg für eine Taufkatechese, die den Taufbewerber durch ihre zwei Elemente (Katechese und Fasten) in die christliche Lebensweise einführen soll. Alle Beteiligten der Taufe mussten sich einem ein- bis zweitägigem Tauffasten unterziehen. Laut der Didache soll die Taufe in lebendigem kalten Wasser stattfinden, unter Verwendung der dreigliedrigen Taufformel. Ist dafür die Möglichkeit nicht gegeben, soll eine Infusionstaufe durchgeführt werden, bei der der Täufling dreimal mit Wasser übergossen wird. Die Beschaffenheit des Taufwassers wurde deshalb so detailliert festgelegt, weil es in Gemeinden öfters zu Streitigkeiten kam. Daher ist vorgeschrieben, dass es immer fließendes, bewegtes Wasser aus der Natur sein muss, denn es wurde damals sehr hochgeschätzt und hatte symbolischen Wert.
Die zweite Quelle die aus dieser Zeit herangezogen werden kann, ist die erste Apologie Justin des Märtyrers (150/155 n. Chr.). Hier lässt sich eine klar charakterisierte Vorbereitungszeit erkennen, die sich aus Belehrung, Glaubensbekenntnis, Gelöbnis christlichen Lebens, regelmäßiges Gebet und fasten und dem Gebet um Sündenvergebung zusammensetzt. Dem Getauften ist es gestattet, unmittelbar nach der Taufe an der Eucharistie teilzunehmen, wie es noch heute in der orthodoxen Kirche praktiziert wird.
Aus Tertullians erstem Bericht Tertullians lassen sich weitere Rückschlüsse über die Entwicklung der Taufe ziehen. Erstmals ist hier die Rede von der Weihe des Taufwassers, in dem die Taufe durch dreimaliges untertauchen vollzogen wurde. Anschließend erfolgte die postbaptismale Taufe am ganzen Körper. Unmittelbar danach fand eine Handauflegung statt durch die der Hl. Geist auf den Täufling herabgerufen wurde.
Zusammenfassend lassen sich folgende Wesensmerkmale der Taufe im 2. Jahrhundert erkennen:
Die Taufvorbereitung bestand aus der Taufkatechese, dem regelmäßigen Gebet, der Sündenbekenntnis, dem Tauffasten und der Ablegung eines Glaubensbekenntnisses. Ab Mitte des 2. Jahrhunderts existierten Taufbwerberschulen, wie zum Beispiel die des Märtyrers Justin.
Über die Taufe selbst lassen sich folgende Merkmale ausmachen: Bevorzugung lebendigen Wassers, Taufwasserweihe, dreigliedrige Taufformel, dreimaliges übergießen bzw. ab Tertullian dreimaliges untertauchen des Täuflings, Salbung des ganzen Leibes und Handauflegung. Die Wirkung der Taufe war die Vergebung der Sünden und die Mitteilung des Hl. Geistes.
Eine ausführliche Quelle für die Situation Anfang des 2. JH / Ende des 3. JH ist die Traditio Apostolica, eine Kirchenverordnung aus Rom. In ihr werden Voraussetzungen für die Aufnahme der Taufbewerber ins Katechumenat genannt (Taufvorbereitungszeit). Diese Kriterien stellten hohe Anforderungen an den Taufbewerber und wurden nach der Anmeldung einzeln überprüft. Hiermit beginnt die erste Phase der Taufvorbereitung. Der Taufbewerber wurde durch einen Bürgen in die Gemeinschaft eingeführt und nach Prüfen der Lebensumstände durch den Ritus des Kreuzzeichens in das Katechumenat aufgenommen. Geprüft wurden die ehrliche Absicht des Bewerbers, seine Motivation, ob er in klaren Familienverhältissen lebt und sein berufliche Situation. Unter klaren Familienverhältnissen versteht man, dass der Taufbewerber nicht unverheiratet mit einem Mann bzw. einer Frau zusammenlebt und führen einer monogamen Ehe. Eine Ausnahme hierbei waren römische Sklavinnen, da sie keinen freien Mann heiraten dürfen, allerdings müssen sie trotzdem ihrem Herrn treu sein. Der Beruf des Taufbewerbers wurde deshalb überprüft da bei einigen Berufen die Taufe ausgeschlossen war (z.B. Prostituierte). Weiterhin gab es Berufe, die aufgegeben werden mussten um getauft zu werden (z. B. hohe Beamte mit richterlicher Befugnis, Schauspieler, Circusakteure) und Berufe, die verändert werden mussten (z.B. Maler, Bildhauer durften keine Götzenbilder mehr herstellen, Lehrer war es untersagt über heidnische Gottheiten zu unterrichten, Soldaten durften keine Menschen töten und keinen Eid leisten).
Wurden die in der Traditio Apostolica genannten Voraussetzungen erfüllt, wurden die Bewerber für das Katechumenat zugelassen. Bis zur Taufe in der Osternacht war der Bewerber etwa drei Jahre lang Taufschüler, da es für die Zulassung ins Katechumenat keinen bestimmten Aufnahmetermin gab und im Vordergrund auch nicht die Dauer seiner Ausbildung, sondern das Engagement des Schülers stand. Der Katechumenunterricht erfolgte in Form von Gottesdiensten und Agape mit andern Gläubgen, sie waren aber dennoch nicht vollkommen in die Gemeinschaft der Gläubigen integriert, was sich schon an der strengen räumlichen Trennung von Getauften und Taufbewerbern zeigte. Desweiteren war ihnen untersagt am Friedenskuss teilzunehmen, da dieser von ihnen nicht heilig war und ebenso durften sie nicht beim eucharistischen Teil des Gottesdienstes anwesend sein, das heisst sie mussten nach dem Wortgottesdienst gehen. Durch die Lehrer wurde jede Unterrichtsstunde mit Gebet und Handauflegung bei jedem einzelnen Schüler beendet. Über das verwendete Lehrbuch gibt die Traditio Apostolica keine Auskunft, aber aus späteren Quellen geht hervor, dass es die Bibel war. Diejenigen, die sich in der Zeit der unmittelbaren Vorbereitung für die Taufe befanden, das heisst, die sich in der zweiten Phase der Vorbereitung befanden, nannte man electus (=Erwählter), oder auch je nach Region competens (= ernsthafter Bewerber). Als photizonienos wurde ein durch die Taufe zu Erleuchtender bezeichnet. Die unmittelbare Vorbereitung, umfasst nur wenige Tage und in dieser Zeit musste sich der Bewerber einer Prüfung unterziehen. Bürger, das heisst Vorläufer unserer heutigen Paten wurden befragt, ob sich der Bewerber sowohl im Leben als auch im Glauben bewährt hat. Eine Aussage über die Prüfer wurde nicht getroffen, aber sehr wahrscheinlich handelte es sich um die Lehrer. Nach Bestehen der Prüfung änderte sich der Stand des Bewerbers, er durfte erstmals das Evangelium hören und am Gemeindeleben teilnehmen. Die letzte Zeit vor der Taufe war geprägt durch Exorzismen, also von Gebeten, die der Vertreibung von dämonischen Kräften dienten und von Gottesdiensten, die von den Lehrer durchgeführt wurden. Außerdem müssen sich alle Täuflinge am Donnerstag vor der Taufe baden. In den darauffolgenden zwei Tagen müssen sich alle Taufbewerber wie auch Freunde, Taufspender und ausgewählte Gemeindemitglieder einem Tauffasten unterziehen. Den letzten abschließenden Exorzismus übernimmt der Bischof bei jedem einzelnen selbst am Samstag vor der Taufe, dabei legt er jedem Bewerber unter Gebet die Hand auf, haucht ihn an und bekreuzigt ihn auf Stirn, Nase und Haupt. Dann erst wird er zur Taufe zugelassen, weil er danach durch Gottes Hilfe rein geworden ist, was ihm allein nicht gelungen wäre. Die ganze Nacht vor der Taufe finden Vigilien statt, das heisst liturgische Feiern mit biblischen Lesungen und genauen Anweisungen für den Vollzug der Taufe.
Die Taufe selbst ist in der Traditio Apostolica in sieben Abschnitte unterteilt:
Eingeleitet wird die Taufe mit der Segnung des Wassers und der Tauföle (1. Abschnitt). Zur Zeit des Hahnenschreis soll zunächst über das Wasser gebetet werden. Der Bischof, der als Hauptzelebrant fungiert, leitet den Gottesdienst mit der Segnung des Tauföls ein. Das Öl, das vor der Taufe zur Salbung verwendet wird, nennt man Öl des Exorzismus, das Öl, das nach der Taufe zur Salbung verwendet wird, nennt man Öl der Danksagung. Nach der Segnung der Öle müssen sich die Täuflinge entkleiden.
Zur Taufabsage (2. Abschnitt) treten die Bewerber vor einen Presbyter hin, um dem Teufel in einer dreigliedrigen Formel abzusagen: "Ich widersag dir dem Satan, all deinem Pomp und deinen Werken".
Hier schliesst sich die Salbung vor dem Taufbad an (3. Abschnitt). Der Bischof segnet nochmals die beiden Öle. Mit dem Öl des Exorzismus nimmt nun derselbe Presbyter, der vorher die Taufabsage entgegennahm, die Salbung vor, während der er "Jeder böse Geist weiche von dir" spricht. Mit dieser letzten Salbung wird die Hilfe Gottes zur Reinigung herbeigerufen.
Der 4. Abschnitt ist das Taufbekenntnis und das Taufbad, welche am frühen Morgen stattfinden. Der Diakon steigt mit jeweils einem Täufling ins Taufbecken, wobei er dem Täufling behilflich sein soll, da der Abstieg und Aufstieg wegen der Dunkelheit und den hohen Stufen sehr schwierig ist. Während des Taufvorgangs steht der Täufer in der Nähe des Taufbeckens und stellt dem Täufling unter Handauflegen die Tauffragen. Diese bestehen aus dem dreimaligen Fragen nach dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, d.h. der dreigliedrigen Taufformel. Der Täufling antwortet mit einem dreimaligem "Ja ich glaube". Anschließend wird er vom Bischof untergetaucht
Den Taufakt beendete eine Salbung des Dankes (5. Abschnitt). Der Presbyter salbt die Täuflinge mit den Worten: "Ich salbe dich mit Hl. Öl im Namen Jesu Christi". Danach trockneten sie sich ab, kleideten sich wieder an und wechselten vom Taufraum in die Kirche, wo sie vom Bischof empfangen wurden. Hier erfolgt durch den Bischof die Geistmitteilung durch Handauflegung und Salbung. Bei der wiederholten Salbung mit dem Öl der Danksagung, d. h. der Salbung in zwei Stufen, spricht der Bischof fast das gleiche Gebet wie der Presbyter zuvor: "Ich salbe dich mit dem Hl. Ö, im Namen Jesu Christi".
Die Geisterfüllung war erst nach diesem Gebet zu erwarten.
Die Besiegelung (Signation) der Taufe (6. Abschnitt) wird vom Bischof durch Kreuzauflegen auf die Stirn ausgeführt. Anschließend küsst er ihn und spricht: "Der Herr sei mit dir", worauf der Täufling antwortet: "Und mit deinem Geiste". Dies ist das Schlusszeichen der Taufe und das Ende des altkirchlichen Taufaufnahmeritus, d. h. ab jetzt darf der Täufling uneingeschränkt mit den Gläubigen beten und am Friedenskuss und der Eucharistie teilnehmen.
Zur vollen Aufnahme gehört noch die Eucharistie, die, wenn die Taufe in der Osternacht stattfindet, gleich gefeiert wird (7. Abschnitt). Zusätzlich zu Brot und Wein wird dem Täufling auch Milch und Honig als Zeichen des gelobten Landes sowie Wasser im Hinblick auf die geschehene Reinigung gespendet.
Durch die Salbung und die Reinigung bleibt eigentlich der ruach erhalten. Hoff ich. Sag mal was dazu.
